北京高一期中语文复习资料

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　　【课内复习】

　　1.解释文中加点词的意思，指出词类活用和特殊句式的类型。

　　师 说

　　韩愈

　　古之学者(学习的人)必(一定)有师。师者，所以(用来……的)传道受业解惑也。人非生而知之者，孰(谁)能无惑?惑而不从师，其(指示代词，那些)为惑也，终不解矣。生乎(介词，在)吾前，其闻道也固(本来)先乎吾，吾从而师(活用：意动，以……为师)之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(动词，学习)道也，夫庸(表反问，哪里)知其年之先后生于吾乎?是故(因此)无(无论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且(尚且)从师而问焉;今之众人(普通人)，其下圣人也亦远矣，而耻(活用：意动，以……为耻)学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(语气副词，表揣测，大概)皆出于此乎?

　　爱其(人称代词，他的)子，择师而教之。于其(人称代词，他)身(自己)也，则耻师焉，惑(糊涂)矣!彼(指示代词，那些)童子之师，授之书而习其(人称代词，他们)句读者，非吾所谓传其(助词，无义)道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(句式：宾语前置，名词+之+动词)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族(类，一类人)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼(指示代词，那人;也可理解为人称代词，他)年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复(恢复)可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿(羞与为伍)，今其(代词，他们的)智乃(却，竟然)反不能及(比得上)，其(语气副词，表反问，难道)可怪也欤!

　　圣人无常(固定的)师。孔子师(活用：意动，以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(类，一类人)，其贤(才德)不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必(不一定)不如(比得上;与“及”同义)师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(介词，被)时，学于(介词，向)余。余嘉(赞赏)其(人称代词，他)能行古道，作《师说》以贻(送，赠送;与“遗”同义)之。

　　2.指出下列加点虚词的用法，解释其意义。

　　(1)之

　　择师而教之(人称代词，他)

　　郯子之徒(指示代词，这些)

　　古之学者必有师(结构助词，的)

　　道之所存，师之所存也(结构助词，不译)

　　师道之不复(结构助词，主谓间，取独)

　　句读之不知(助词，宾语前置的标志)

　　(2)其

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(人称代词，他)

　　今其智乃反不能及(人称代词，他们的)

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣(指示代词，那，那些)

　　非吾所谓传其道解其惑者也(助词，无义)

　　圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气副词，表揣测，大概)

　　其可怪也欤(语气副词，表反问，难道)

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