北京中考语文考试大纲

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北京中考语文诊断大纲！同学们中考距离大家越来越近了，你们在复习的时候有没有参考中考诊断说明呢？它确定了诊断的范围和诊断的内容，同学们一定要重视诊断说明哦，因为每年的诊断都在发生在或多或少的变化，下面是小编为大家带来北京中考语文诊断大纲，一起来看看吧，希望可以给同学们带来帮助哟~

北京中考语文诊断大纲 

　　2019年北京市中考语文学科《诊断说明》(以下简称“2019年《诊断说明》”)，确定了语文学科诊断以《义务教育语文课程标准(2011年版)》规定的“课程目标与内容”为诊断范围。修订后，调整了“诊断内容和要求”,进一步明确了“基础·运用”和“古诗文阅读”的内容;调整了“试题的题型及分数分配”，优化了2019年中考语文学科的试题结构;调整了“参考样题”，体现命题指导思想和改革方向;调整了“附录”内容，兼顾不同教材的变化。

　　1、调整“诊断内容和要求”，加强对中华民族优秀传统文化的考查。

　　依据《义务教育语文课程标准(2011年版)》中“要继承和发扬中华优秀文化传统”的课程基本理念，在“基础·运用”中，增加了“认识篆、隶、草、楷、行五种字体，了解其大致演变过程”的表述，巩固对书法常识和书法欣赏的考查; 在“古诗文阅读”中，增加了“对诗歌中感人的情境和形象，能说出自己的体验”“在古诗文学习中，理解中华民族优秀传统文化的丰富内涵，从中汲取民族文化智慧，受到熏陶感染”的表述。

　　2、调整“试题结构”中“试题的题型及分数分配”，优化试题结构。

　　对“试题的题型及分数分配”中“选择题”和“填空题、简答题等”的分值进行了适当的调整，在有利于孩子语文素养的前提下，保证试题的区分效果。

　　3、调整部分“参考样题”，丰富样题类型。

　　依据修订指导思想，“参考样题”中增加了古代诗歌阅读样题，并以较好地体现了学科命题思想和改革方向的试题，对原有样题进行替换。样题贴近孩子生活，体现学科特点，凸显基础性、综合性、实践性和创新性的要求，强调育人立意、能力立意、文化立意。

　　(1)关注学科育人，注重传统文化

　　语文课程“为孩子形成正确的世界观、人生观、价值观”打下基础，“语文学科对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”在修订过程中，增加了古代诗歌考查的样题，体现对古诗文学习中优秀传统文化的丰富内涵的考查;将2018年中考语文卷写作题编入2019年《诊断说明》中，激发孩子传承优秀文化的使命感。

　　(2)关注学科特点，注重语言实践

　　《义务教育语文课程标准(2011版)》指出：语文课程是“一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”，应该“让孩子在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律”，“提高语文综合应用能力。” 修订过程中精选的样题，体现了在与写字、阅读、写作等不同领域的相互综合，体现了运用所学知识发现问题、解决问题的不同能力的综合，突出对语言实践中运用语文能力的考查。例如，将2018年中考语文卷第3题、第23题、第24题编入2019年《诊断说明》中。

　　(3)关注阅读表现，注重语文基础

　　语文课程应“注重引导孩子多读书、多积累”，语文教学要“让孩子打好扎实的语文基础”。在调整样题过程中，关注孩子日常积累和阅读表现的考查，注重对孩子应知应会的、生活中用得上的和未来自身发展必不可少的语文学科的基础知识和基本能力的考查。例如，将2018年中考语文卷的第10题和第14题编入2019年的《诊断说明》中，前者体现的是对基础知识积累的考查，后者指向的是孩子的阅读表现。

　　4、调整部分“附录”内容，适应新教材变化的需求。

　　兼顾现行不同版本教材的变化，替换了“附录1 现代文文章示例”“附录2 文言文阅读篇目”“附录3 古诗文背诵篇目”中部分篇目。

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　　民以食为天 食以安为先什么意思

　　“民以食为天，食以安为先”的意思是物质是一切的基础，老百姓物质基础问题很重要，食物又以安全为主要，强调食品安全。

　　1民以食为天，北京中考语文诊断大纲食以安为先出处

　　“民以食为天”出自《汉书.郦食其传》，作者：东汉史学家-班固。

　　原文是：“王者以民为天，而民以食为天”。

　　释义：帝王以百姓为为根本，而百姓以食为为根本。

　　“民以食为天，食以安为先”这是千百年来，老百姓用生命与健康代价换来百的警世之语。

　　中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类,总之是一种粮食。

　　2《汉书》简介

　　汉书又称前汉书，此书继《史记》之后又一重要史书。

　　全书记述上起西汉的汉高祖，下至新朝的王莽，共230年的历史故事。

　　本书与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。

　　枫桥夜泊题目的意思

　　枫桥夜泊的意思是夜晚把船停泊在枫桥边。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。

　　1《枫桥夜泊》原诗

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　2《枫桥夜泊》翻译

　　月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

　　姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

　　3《枫桥夜泊》北京中考语文诊断大纲注释

　　枫桥：在今苏州市阊门外。

　　夜泊：夜间把船停靠在岸边。

　　乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

　　霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。

　　江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

　　渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

　　对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

　　姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

　　寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

　　夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫无常钟或分夜钟。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

　　4张继简介

　　张继(生卒年不详)字懿孙，汉族，湖北襄州(今湖北襄阳)人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年(约公元七五三年)的进士。大历中，北京中考语文诊断大纲以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的较著名的诗是《枫桥夜泊》。

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