2019高二历史寒假作业高效课堂上册答案

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　　2019高二历史寒假功课高效课堂上册答案

　　一、 选择题(本大题共30小题，每小题2分，共60分)

　　1.民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。下列主张不能体现民本思想的是(　　)

　　A.民不畏死，奈何以死惧之

　　B.民可使由之，不可使知之

　　C.民为贵，社稷次之，君为轻

　　D.人无于水监，当于民监

　　2.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　)

　　A.努力完善个人品德

　　B.坚持个人独特性格

　　C.勇于突破礼制束缚

　　D.敢于反抗专制暴政

　　3.荀子认为学习的较高目标是把握“礼”。以下言论，体现“礼”的是(　　)

　　A.王者必受命而后王

　　B.法令滋彰，盗贼多有

　　C.苟为后义而先利不夺不餍

　　D.夫吏者民之师，车驾衣服宜称

　　4. “(周)文王行仁义而王天下，僵王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了(　　)

　　A.儒家的学说

　　B.道家的观点

　　C.法家的主张

　　D.墨家的思想

　　5.十八世纪的西方有句谚语：“The laziest (较懒惰的)government is the bestgovernment”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是(　　)

　　A.以德治国的文化人学派

　　B.劳苦大众的行动帮会

　　C.全面归服自然的隐士派

　　D.专制君主的参谋集团

　　6.《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天一人)方面，突出人的地位;在人类社会关系(君一民)方面，强调民的作用。”这一时期(　　)

　　A.百家争鸣局面出现

　　B.儒学正统地位确立

　　C.儒家伦理得到巩固

　　D.儒家思想趋向新启蒙

　　7. “他看到了认识中的相对性与少有性的关系，可是他要舍弃相对，追求少有，主张齐一万物，未能准确地解决这个理论问题。”这里的“他”是(　　)

　　A.荀子

　　B.老子

　　C.庄子

　　D.墨子

　　8.战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时(　　)

　　A.百家争鸣的结束

　　B.思想兼容的走向

　　C.国家统一的实现

　　D.各种学派的诘难

　　9.《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履”。其寓意主要体现了(　　)

　　A.道家的“无为”思想

　　B.法家的“变革”主张

　　C.墨家的“节用”倡议

　　D.儒家的“礼制”要求

　　10.有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家较有可能是(　　)

　　A.老子

　　B.墨子

　　C.荀子

　　D.韩非子

　　11.据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟;有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为(　　)

　　A.这只是一种自然现象，不必大惊小怪

　　B.汉武帝需要顺应上天意志

　　C.这是一种吉兆，是对周王美德的报答

　　D.这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚

　　12.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学(　　)

　　A.神学化

　　B.世俗化

　　C.政治化

　　D.思辨化

　　13.从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有(　　)

　　A.严格拥护封建社会的等级制度

　　B.其它学派缺乏特长

　　C.统治者历来尊重儒学

　　D.儒道佛鼎立，儒守中立

　　14.董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论(　　)

　　A.使民间封建迷信思想氛围更为浓厚

　　B.促使汉武帝在全国大力推行神学教育

　　C.鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然

　　D.便于汉武帝假借“天”来巩固统治

　　15.东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。玄学家以《老子》、《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学出现的背景是(　　)

　　A.儒家学说一度失去正统地位

　　B.九品中正制重视德行才能

　　C.老庄学说的思辨性受到重视

　　D.门阀政治受到了冲击挑战

　　16.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”;同时强调“道者，儒之本也;儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(　　)

　　A.表明了三教合一的出现

　　B.有利于社会秩序的稳定

　　C.反映了下层民众的诉求

　　D.动摇了儒学的统治地位

　　17. “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是(　　)

　　A.重文轻武观念渐趋兴盛

　　B.民本思想深入人心

　　C.程朱理学成为统治思想

　　D.陆王心学日益兴起

　　18.朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”朱熹此语的主要目的是(　　)

　　A.复兴分封制和宗法制

　　B.重建儒家信仰以实现政治清明

　　C.强调士大夫的道德修养

　　D.倡导建立书院以推进学术自由

　　19.宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过几乎相同的话，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。这反映了(　　)

　　A.中国文化的特点之一是“三教合一”

　　B.中国历代统治者都重视引导人们信教

　　C.儒家、佛教、道教都受古代帝王尊崇

　　D.宋朝、明朝、清朝皇帝治国理念相同

　　20.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗?”这反映了(　　)

　　A.理学制约了人的追求

　　B.理学家追求孔颜之乐

　　C.心学激励人积极上进

　　D.不容动摇的道德信念

　　21.葛兆光先生在《中国思想史》中说：“(理学)思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是(　　)

　　A.汉代儒学吸收宗教思想的结果

　　B.宋明理学的系统化、哲学化的结果

　　C.宋明理学世俗化的社会影响

　　D.明清时期儒学新发展的表现

　　22. “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国;父为子纲，父不慈，子奔他乡;夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝(　　)

　　A.商品经济迅速发展

　　B.市民文化开始兴起

　　C.思想界对理学的批判

　　D.民主启蒙思想的萌发

　　23.李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了(　　)

　　A.程朱理学统治地位的动摇

　　B.商品经济发展的必然要求

　　C.封建专制统治己走向衰落

　　D.资产阶级民主思想的萌发

　　24.明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是(　　)

　　①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学

　　②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权

　　③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制

　　④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.①②④

　　D.②③④

　　25.李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论(　　)

　　A.从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位

　　B.表明李贽具有强烈的批判精神

　　C.是对中国传统文化的全盘否定

　　D.是对专制君主的猛烈抨击

　　26.清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断(　　)

　　A.追求神仙成为士人普遍风气

　　B.社会上儒释道文化兼容并存

　　C.尼姑社会地位已经高于道士

　　D.儒家礼教地位低于释道传统

　　27.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都(　　)

　　A.反对君主制度

　　B.抨击君主专制

　　C.主张人人平等

　　D.继承传统儒学

　　28.据《古矿录》 记载：“用天然磁铁矿石琢成一个构形的东西，放在一个光滑的盘上，盘上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向。”这一发明出现于(　　)

　　A.商周时期

　　B.春秋时期

　　C.战国时期

　　D.唐末宋初

　　29.李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的先进适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是(　　)

　　A.重人伦轻自然的文化传统

　　B.儒学强调入与自然和谐相处

　　C.八股取士禁镏人们的思想

　　D.忽视科学技术的研究与推广

　　30.2015年12月8日，应瑞典诺贝尔奖委员会邀请，中国女药学家屠呦呦在瑞典卡罗琳医学院用中文发表题为《青蒿素的发现：传统中医献给世界的礼物》的主题演讲，向世界十次提到“中医药”。中医药学是一个伟大的宝藏，下列有关中医药知识对应准确的是(　　)

　　A.《黄帝内经》——西周时期问世、战国时期编订，是中医学的奠基之作

　　B.针灸疗法——其理论基础是经络学说，我国祖先独创，近代以后方为他国所知晓

　　C.《本草纲目》——是对13世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”

　　D.《伤寒杂病论》——汉张仲景作，奠定了中医临床学理论基础

　　第Ⅱ卷(非选择题)

　　二、非选择题(本大题共2小题，共40分)

　　31. (22分)儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题。

　　材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。(儒生)叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

　　——司马迁《史记·叔孙通传》

　　“天子受命于天，天下受命于天子。”

　　——董仲舒《春秋繁露·为人者天》

　　“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也。”

　　——班固《汉书·董仲舒传》

　　(1)结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。(6分)

　　材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性;其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

　　——朱熹《朱子文集》

　　“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”

　　——马克垚《世界文明史》

　　(2)依据材料概括朱熹关于“理”的内涵(4分)，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”? (4分)

　　材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失。”

　　——黄宗羲

　　“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟。”

　　——顾炎武

　　“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”

　　——王夫子

　　(3)阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张?请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。(8分)

　　32. (18分)阅读材料回答问题：

　　材料一 孟子生活的时代，农村公社、井田制度已经分崩离析，这使他耿耿于怀。所以当一些国君向他征求治国方略时，他总是说，要施仁政，而“仁政必自经界始”，也就是说，仁政的先进步就是恢复农村公社的井田制度。孟子关于井田制度有这样的描述：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”农田划分成为棋盘状，每家农民必须优先共同耕种“公田”，然后才可以耕种自家的“私田”。由于每家农民拥有同等数量的“私田”，所以过着没有贫富分化的和谐生活。

　　——摘自樊树志《国史十六讲》

　　材料二 ……因此，黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家“困苦富民”过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题，要求国家在新的时代条件下恢复古代“井田制”的精神。

　　——摘自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》

　　(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括孟子与黄宗羲的经济主张。(8分)

　　(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明两人经济思想产生的社会背景及其共同实质。(10分)

　　参考答案

　　BADCC ACBBB CAADC

　　BCBAD CCBBB BBCAD

　　31.(1)原因：①儒学的主张利于维护君主权威和等级秩序(2分);②董仲舒倡导“君权神授”和大“一统”，神化皇权，使之进一步符合统治者需要(2分);③汉武帝接受董仲舒倡导儒学、推行教化的主张，或重用儒生，设置太学，表彰六经等措施，使儒学地位开始上升(2分)。

　　(2)内涵：①“理”是世界的本源，或是天下万物都要遵循的普遍原则;②“理”的内涵是“三纲五常”，或在社会上表现出是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。(4分)

　　原因：①重点从政治方面转向以伦理道德为核心，将儒家的忠、孝、节、义到了“天理”的高度，强调个人修养和社会责任;②吸取了佛道思想的精粹，将人、社会和宇宙联系起来，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;③宋明理学上升到思辨化阶段，形成论证严密的儒学思想体系，是哲学化的儒学。(4分，任答两点即可)

　　(3)主张：①批判君主专制;②提倡经世致用;③坚持唯物思想。 (6分)

　　认识：①黄宗羲的主张成为近代进步思想的先声，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器;②顾炎武的这一主张有利于形成务实的学风;③王夫子的主张有利于冲破理学唯心主义的牢笼。(2分，任答一点即可)

　　32. (1)主张：孟子：①从形式上恢复井田制;②发展个体小农经济;③以温饱型社会经济水平为目标;④等额分配社会生产资料。(4分，答两点即可)

　　黄宗羲：①反对沉重的赋税;②反对过分限制土地兼并;③实行屯田，适当保存土地国有制度。(4分，答两点即可)

　　(2)背景：孟子：①生产力的发展(或者铁犁牛耕的使用)，社会剧变尤其是井田制瓦解，封建土地所有制逐渐确立;②兼并战争频繁，百姓深受其害;③受儒家“仁”与“礼”思想影响。(4分，答两点即可)

　　黄宗羲：①封建专制制度不断巩固;②商品经济发展;③土地私有化、兼并现象普遍。(4分，答两点即可)

　　实质：以民为本(2分)

 

 

 

 

 

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