蛇年记事作文：蛇年祭蛇

　　壬辰欲尽，癸巳将临。2012这条婉婉飞龙行将隐去，代之而来的是2013这条乘雾之势腾空而起的乖戾之蛇，耀武扬威，跃跃欲试。

　　见首不见尾，这说的是龙。而在中国的十二生肖里紧跟龙后的就是蛇了。次序上虽然紧随其后，但在中国人的意识里却有着天壤之别。龙之为物充塞于中国文化的各个角落，从帝王将相到山林草莽，从文学艺术到魑魅魍魉。所以，龙在中国文化中的地位是可以想见的。但说是这么说，真龙又何曾为人所见呢?

　　而蛇却不然，蛇之为物在我们生活当中是道道地地存在着的。蛇正因为是我们生活中可见之物、常见之物，故而亦无神秘感、崇敬感可言。接触日久反而徒增厌恶。所以，蛇的地位在中国文化里是不难想见的，只要龙的意识在中国人的头脑里存在一天，作为对立面的蛇，就别想有抬头之日。

　　云从龙，风从虎。可见龙要是没有云这个势的话，就会陷入浅滩遭虾戏，连蛇都不如了。而蛇要是能不失时机，乘雾而起，化而为龙，其势也未可知。“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”说的就是这种得势的情况。我们总喜欢说是：炎黄子孙，龙的传人。又焉知蛇才是我们真正的始祖呢?连大名鼎鼎的李贺都“他日不羞蛇作龙”，我们又何必如此数典忘祖呢?

　　在中国远古的神话里，蛇的地位的确高于龙。就说那幅人首蛇身的女娲伏羲的交合图吧，那缠绕着的蛇身不正是人类繁殖的远古景象吗?这不正是生命的象征吗?无独有偶，不想在基督教的《圣经》旧约创世纪里也有类似的记载：

　　3:1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?

　　(译：3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。 )

　　这则记载就是我们熟知的那个亚当夏娃偷吃伊甸园里禁果的故事。说某一天在伊甸园里的夏娃禁不住蛇的诱惑，终于偷吃了伊甸园里的禁果，不仅自己偷吃了，而且还让丈夫亚当偷吃了，这下终于把上帝给得罪了，终于上帝把他们驱逐出了伊甸园，从此让他们担负起了生育的责任。我们知道，这条诱惑之蛇，同样是生命的象征。中西文化，人同此心，心同此理。只不过是一枚硬币的两面而已，又何足道哉!

　　在中西文化里蛇除了有象征生命的寓意外，还有哪些寓意呢?不知大家有没有仔细观察过救护车上的标志，如果仔细观察过的话，你会发现这个标志是由一条蛇缠绕在一根木棒上这样一个画面构成的。其实，这个标志就是罗马神话里的医疗之神亚希彼斯(Asclepius)拿得那个灵蛇金杖。从此这个标志也就成了医疗界的常用代号了。此时的这个蛇就代表了救死扶伤。总之，仍然未脱生命的寓意。

　　还记得文艺复兴时的那幅美丽的画作——《春》吗?这幅画是大画家波提切利的作品，画面的那种盎然生气、勃勃生机，总是能给我带来莫名的欣喜，仿佛沐浴在春风里，欢喜极了。你如果仔细瞧这幅画，你就会发现画面的较左边有一个人拿着一个绕着蛇的木棒对着低矮的云层，这个人就是罗马神话里众神的信使马克里(Mercury)他之所以拿着这根绕着蛇的木棒对着低矮的云层，是因为他想借着这根蛇绕木棒的魔力使维纳斯的花园恒保绿色之春。此时的蛇就代表了未来的希望，永恒的青春!

　　在佛经里蛇还代表了一种病理观。《金光明经》里有这样的记载：

　　地水火风共成身，　　随彼因缘招异果。

　　同在一处相违害，　　如四毒蛇居一箧。

　　此四大蛇性各异，　　虽居一处有升沉。

　　或上或下遍于身，　　斯等终归于灭法。

　　于此四种毒蛇中，　　地水二蛇多沉下。

　　风火二蛇性轻举，　　由此乖违众病生。

　　这里的“地水火风”对应着“四毒蛇”，也就是“四大蛇性”。其中，“地水”代表的二蛇性“多沉下”，而“风火”代表的二蛇“性轻举”。如果这一下一上聚集在一体的话，“如四毒蛇居一箧”，往往就会生病，也就是经文里所说的“众病生”。这就是佛经里以蛇设喻对人体病理的一种剖析。也可谓是见微知著，防患于未然了。

　　以上我从生命说到医疗再到病理，无论中西文化，还是佛经义理都是以蛇设喻，讲得又都是一个人生命的由来及维护。可见蛇这个动物在人类社会中的确不容低估，封它为祖，当不为过。蛇年祭蛇，实为祭祖，人类之祖，华夏之祖。