12.辽宁卷
赵立，徐州张益村人。以敢勇隶兵籍。靖康初，金人大入，盗贼群起，立数有战功，为武卫都虞候。建炎三年，金人攻徐，王复拒守，命立督战，中六矢，战益厉。城始破，立巷战，夺门以出，金人击之死，夜半得微雨而苏，乃杀守者，阴结乡民为收复计。金人北还，立率残兵邀击，断其归路，夺舟船金帛以千计，军声复振。乃尽结乡民为兵，遂复徐州。
时山东诸郡莽为盗区，立介居其间;威名流闻。会金左将军昌围楚州急，通守贾敦诗欲以城降，宣抚使杜充命立将所部兵往赴之。且战且行，连七战胜而后能达楚。两颊中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔镞。诏以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤废屋，城下然火池，壮士持长矛以待。金人登城，钩取投火中。金人选死士突入，又搏杀之，乃稍引退。五月，兀术北归，筑高台六合，以辎重假道于楚，立斩其使。兀术怒，乃设南北两屯，绝楚饷道。承、楚间有樊梁、新开、白马三湖，贼张敌万①窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗。始受围，菽麦野生，泽有凫茨可采，后皆尽，至屑榆皮食之。
立遣人诣朝廷告急。签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之，俊不肯行。乃命刘光世督淮南诸镇救楚。高宗览立奏，叹曰：“立坚守孤城，虽古名将无以逾之。”以书趣光世会兵者五，光世讫不行。金知外救绝，围益急。九月，攻东城，立登磴道以观，飞炮中其首，左右驰救之，立曰：“我终不能为国殄贼矣。”言讫而绝，年三十有七。众巷哭。金人疑立诈死，不敢动。越旬余，城始陷。
立家先残于徐，以单骑入楚。为人木强，不知书，忠义出天性。善骑射，不喜声色财利，与士卒均廪给。每战擐②甲胄先登，有退却者，捽而斩之。仇视金人，言之必嚼齿而怒，所俘获磔以示众。忠义之声远近皆倾下之，金人不敢斥其名。
讣闻，辍朝，谥忠烈。
(节选自《宋史·赵立传》)
[注]①张敌万：盗贼首领。②擐(huàn)：穿。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (本题分数：3分)
A：中六失，战益厉 厉:激烈。
B：立事残兵邀击 邀:阻截。
C：立介居其间，威名流闻 流:传布。
D：忠义之声远近皆倾下之 倾:钦佩。
2.以下各组句子中，全都表明赵立“敢勇”的一组是
①城始破，立巷战
②两颊中流矢，不能言，以手指麾
③金人登城，钩取投火中
④立斩其使
⑤立家先残于徐，以单骑人楚
⑥每战捂甲胄先登 (本题分数：3分)
A：①②⑥
B：①③⑤
C：②④⑤
D：③④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (本题分数：3分)
A：赵立军事才能突出。在徐州保卫战中，他临危受命，抗击金军;绝地血战后及时整合乡民和残部的力量，击溃撤退中的敌军，收复徐州。
B：赵立为人正直，治军严明。在孤守楚州期间，虽然被金军重重围困，粮草、野菜全部吃光，但他和部下宁愿吃磨碎的榆树皮，也不扰民。
C：赵立屡建战功，威名显赫。皇帝看到他的奏章后，为他坚守孤城而感叹，认为即使是古代的名将也无法超越他。金人甚至不敢直呼其名。
D：赵立一生都怀有忠义报国之心。他痛恨金人，临终前还为自己不能继续为国杀敌而悲愤叹息。对于他的忠义，朝廷给予了非常高的评价。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)贼张敌万窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗。 (本题分数：5分)
(2)以书趣光世会兵者五，光世讫不行。 (本题分数：5分)
参考答案
4.(3分)A
5.(3分)A
6.(3分)B
7.(10分)
(1)(5分)盗贼张敌万在这中间建造巢穴，赵立坚决不跟他往来，所以楚州运粮的道路更加堵塞。
(2)(5分)五次用书信催促(刘)光世聚集军队，光世最终没有执行。
参考译文：
赵立，徐州张益村人。以果敢英勇附属军籍。
靖康初，金人大举侵入，盗贼群起，赵立多次立有战功，被任为武卫都虞候。建炎三年(1129)，金人进攻徐州，王复拒守，命令赵立督战，赵立身中五箭，战斗更加勇敢。王复认为他勇气雄壮，用卮杯斟酒挥涕犒劳他。州城陷落，王复与他的家人都死，只有儿子王佾早先离开。徐州教授郑褒也痛骂敌人而死，州城开始被攻破时，赵立展开巷战，夺门而出。金人把他击昏，夜半时得细雨而苏醒，于是杀死看守，进城寻找王复的尸体，恸哭哀痛亲手把王复埋葬。暗地组织乡民做收复州城的计划。金人北归，赵立率领残兵截击金人，切断金人的归路，夺取船只黄金布帛数以千计，再振军声。于是组织乡民全部为兵，终于收复徐州。朝廷下诏授予赵立忠翊郎、权知徐州事。赵立奏请替王复建立祀庙，每遇到过年以及出师，必定率领大家哭泣祈祷说：“您为朝廷而死，一定能够暗中保佑它的遗民。”齐地的人民听说后心悦诚服而归附于他。
当时山东各州郡广大地区成为盗贼出没的地方，赵立介居其间，威名流传。累迁官右武大夫、忠州刺史。适逢金国左将军昌加紧围困楚州，通守贾敦诗打算以城投降，宣抚使杜充命令赵立率领所部军队前往赴援。赵立一边战斗一边前进，连胜七战然后才到达楚州。赵立两颊被流矢射中，不能讲话，用手指挥，不久入城休整士兵，然后才拔掉箭头。下诏以赵立守楚州。第二年正月，金人攻打楚州城，赵立命令撤回废弃的房子，在城下点燃火池，壮士手持长矛严阵以待。金人登上城楼，钩取金人投入火中。金人挑选敢死队突入，又捕捉杀掉，金人才稍稍引退。五月，兀..北归，在六合修筑高台，以辎重器物借道于楚州，赵立斩杀金人使臣。兀..愤怒，于是设立南北两屯，断绝楚州兵饷来路，赵立领兵出战，大破兀..。
恰逢朝廷分镇，以赵立为徐州观察使、泗州涟水军镇抚使兼知楚州。赵立一天拥着六匹马出城，大喊说：“我是镇抚使，可以来接战。”有两个骑兵将要偷袭他的背部，赵立奋起二矛刺杀，两人都掉到地上，赵立夺取两匹马而归。金兵几十人在他后面追赶，赵立瞪圆眼睛大喊，人马都惊退。第二天，金人排列成三队邀战，赵立以三阵应付，金人用几百铁骑兵横地分割其阵式而包围宋兵，赵立奋身突围，拿着棍棒左右大叫，金人落马者不知其数。承州、楚州之间有樊梁、新开、白马三湖，盗贼张敌万在其间聚集人马，赵立决不与他来往，因此粮道更加阻塞。开始被围困时，豆麦野生，湖泽地有野鸭、蒺藜可以采食，后来都光了，以致把榆树皮研成碎末吃。
承州已经陷落，楚州形势更加孤危，赵立派人前往朝廷告急。签书枢密院事赵鼎打算派遣张俊去救援，张俊不肯去。赵鼎说“：江东刚刚建立，全凭藉两淮，失去楚州则大事去了。如果张俊害怕去，我愿意与他一起前往。”张俊又极力推辞，于是命令刘光世督视淮南各镇援救楚州。东海李彦光最先率兵到达淮河，被金人扼制不得前进;高邮薛庆到达扬州，转战被金人捉住而死;刘光世部将王德到达承州，部下不听命令;扬州郭仲威在天长按兵不动，暗怀观望之心;只有海陵岳飞仅仅能够为援，然而寡不敌众。高宗看了赵立的奏章，叹气说：“赵立坚守孤城，即使是古代名将也不能超过他。”赵立五次写信急趋刘光世合兵，刘光世竟不行动。金国知道楚州外援断绝，更加加紧围攻。九月，攻打东城，赵立招募壮士焚烧金人的云梯，火势立即反向，赵立叹说：“难道是上天不助顺风吗?”有一天风转向，焚烧了一架梯子，赵立很高兴，登上石级来观战，飞炮击中他的脑壳，左右之人急忙救他，赵立说“：我终不能为国家消灭贼人了。”讲完话而气绝，年三十七岁。众人在里巷里相聚号哭。以参谋官程括摄镇抚使守城。金人怀疑赵立假装死，不敢轻动。过了十多天，州城才陷落。起初，朝廷听说楚州缺乏食物，给予万石粟米，命令两浙转运使李承造从海路先送达三千石，没有发运而楚州失守了。
赵立家先是在徐州被残害，他单骑一人进入楚州。他为人性直刚强，不识字，忠义出于天性。善长骑马射箭，不喜欢歌舞女色钱财，与士兵均分官府发给的粮米。每次战斗穿上铠甲和头盔捷足先登，有退却的人，他大喊追逐到，揪住斩首。刚入城，汇合徐、楚州军队不满万人，二州人不能互相亲善，赵立善于安抚驾驭，没有人敢以个人的感情裂痕为私。他仇视金人，说到金人必咬牙嚼齿而愤怒，所俘获金人分尸以示众人，未曾向行在献上所割下敌人的左耳以请功。刘豫派赵立的故旧带着书信约他投降，赵立不打开信，用油布捆束在市区中焚烧。而且说“：我了解这个奸贼，一定要灭掉刘豫才停止。”由于这样忠义的声名，远近都钦佩他，金人不敢斥责他的名字。围城已经很久，众人愈加困乏，赵立晚上烧香望着东南方向下拜，而且哭泣说：“誓死守城，不敢辜负国家。”命令大家击鼓，说：“援兵到，听见我鼓声就会应和。”像这样几个月，终于没有到来的援兵。赵立曾告诫士兵，不幸城被攻破，必须巷战决一死战。等到陷落，大家都像他所说的那样做了。
自从金人进犯中国，所攻克的城池都是因虚张声势胁迫投降，只有太原坚守超过二年，濮州城被攻破，杀伤大体相当，都为金人所忌惮。然而赵立的威名以及战斗次数之多，都出此之上。朝廷发讣告，中止上朝，赠赵立奉国节度使、开府仪同三司，以他的子孙十人为官，谥号“忠烈”。第二年，金人退走，在矮墙下面得到赵立的尸体，面颊骨上的箭孔还保存着。朝廷命令官府替他办丧事，以后为他立祠，名叫显忠。
13.四川卷
王筠字元礼，一字叫德柔，琅邪临沂人。筠幼警寤，七岁能属文。年十六，为《芍药赋》,甚美。及长，清静好学，与从兄泰齐名。陈郡谢览，览弟举，亦有重誉，时人为之语曰：“谢有览、举，王有养、炬。 ”炬是泰，养即筠，并小字也。
起家中军临川王行参军，迁太子舍人，除尚书殿中郎。王氏过江以来，未有居郎署者，或劝逡巡不就，筠曰：“陆平远东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多恨。”乃欣然就职。尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。筠为文能压强韵，每公宴并作，辞必妍美。约常从容启高祖曰：“晚来名家，唯见王筠独步。”
昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰、陆倕、到洽、殷芸等游宴玄圃，太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰：“所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其见重如此。
普通元年，以母忧去职。筠有孝性，毁瘠过礼，服阕后，疾废久之。中大通二年，迁司徒左长史。三年，昭明太子薨，敕为哀策文，复见嗟赏。
筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。其自序曰：“余少好书，老而弥笃。虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。自年十三四，齐建武二年乙亥至梁大同六年，四十六载矣。幼年读《五经》，皆七八十遍。爱《左氏春秋》，吟讽常为口实。广略去取，凡三过五抄。馀经及《周官》、《仪礼》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》并再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手，并躬自抄录。大小百馀卷。不足传之好事，盖以备遗忘而已。”又与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’。然不过父子两三世耳;非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：‘吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。’汝等仰观堂构，思各努力。”
(节选自《梁书·王筠传》)
8.对下列句子中加点词的理解不正确的一项是( )
A.未有居郎署者 居：任职
B.以母忧去职 忧：忧虑
C.老而弥笃 笃：执着
D.身为四代之史 身：亲自
9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是( )
A.时人为之语曰 吾羞，不忍为之下
B.乃欣然就职 疑其有改悔，乃复请之
C.其见重如此 其翼若垂天之云
D.不足传之好事 外无期功强近之亲
10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
⑴尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。
⑵筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。
11.第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎样学习的?请简要概括。(5分)
12.用斜线(/)给下面的短文断句。(限画9处)(4分)
周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七(选自《史记·太史公自序》)
参考答案
8.B。(“忧”在文中的意思是“丁忧”，即遭遇直系亲属去世(包括父母和祖父母)。
9.B。(A项前句表示行为动作的替代，可译为“替，给”;后句用作动词，译为“成为”。B项都是连词，“于是，就”。C项前句用在动词或形容词前，译为“他”;后句用在名词前，表领属，译为“它的”。D项用作代词，代指王筠的作品集;后句用作结构助词，可作定语标志，译为“的”。)
10.(1)尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为(自己)赶不上(王筠)。
(2)王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被(世人)看重。
11.终身好学;勤学苦学;执着专一;温故知新;博观慎取。
12. 周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七
【译文】周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。(我)阅读过他的著作，(他)是要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪垂范后世。(我因此)作了《孔子世家》第十七。
参考译文
王筠字元礼，又字德柔，山东琅玡临沂人。王筠小时候就机警敏悟，七岁就能写文章了。十六岁时，创作了《芍药赋》，十分优美。等长大了，喜欢清静热爱学习，与堂兄王泰齐名。当时陈郡有个谢览，谢览有个弟弟叫谢举，也都有很好的声誉，当时的人们给他们编赞语(或童谣)说：“谢有览、举，王有养、炬。”“炬”是王泰，“养”是王筠，都是他们的小名。
(王筠)起初任职是中军临川王行的参谋，后调任太子舍人，又升任尚书殿中郎。琅玡王氏渡过长江(指东晋建国)以来，就没有在郎署任职的人，有人劝(王筠)先观望不要出任，王筠说：“陆机(曾历任平原内史)可以说是东南俊秀，王坦之(字文度，东晋名臣)更是独步江东，我得以与这些前辈并驾齐驱，哪里会有遗憾。”于是兴高采烈地去上任。尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为(自己)赶不上(王筠)。王筠作文章(当时主要指赋)能押险韵(生僻少用的韵)，每次官宴上一起作赋，(王筠的作品)文辞必定最具鲜妍美妙。沈约常常很平静地启奏高祖(梁高祖武帝萧衍)说：“近年来晚辈中的名家，只见王筠独步文坛了。”
昭明太子(萧统，主持编选《昭明文选》)喜爱文人雅士，常常与王筠、刘孝绰、陆倕(chuí)、到洽、殷芸等在玄圃(建康宫中名园，时作讲经之所)吃喝游乐，太子独独牵着王筠的手抚揽着刘孝绰的肩膀跟他们说：“这正所谓左手拉着浮丘的袖子，右手拍着洪崖(与浮丘、安期生并举为仙人的代称)的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了这样的地步。
普通元年(梁武帝萧衍年号，值520年)，(王筠)因为母亲去世要守丧而离职。王筠很有孝顺的天性，为守丧自我毁伤超过了礼制规定的程度，服丧期满后，还因为就此患上的疾病在家休养了很久。中大通二年(梁武帝年号，值530年)，调任司徒左长史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)写一篇哀策文(祭文)，(这篇文章)又再次令(皇帝或大家)叹服点赞欣赏。
王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被(世人)看重。他在自己的序文中说：“我小时候就喜好书，老来越加执着。即使是偶然看见的或暂时翻看的，都会马上做好标注笔记，后面重新认真思考阅读，欢欣的兴致会越加深浓，渐渐地形成习惯并且性格养成，写文章也就不会觉得笔力不够。从十三四岁起，即前朝齐建武二年(齐明帝萧鸾年号，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年号，值541年)，已四十六年了。儿时读《五经》，都是七八十遍。喜欢《左氏春秋》，吟咏背诵常常用来充实口头表达，‘广略去取’(魏晋时期流行的“手抄口诵”读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易)隔三岔五地抄写。”其馀读过的经典比如《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》《本草》(《神农本草经》)等都会抄上两遍。诸子、史籍等各种文集都抄一遍。从未请人或借用他人之手，一律亲身自己抄录，大大小小一百多卷。不足以让它流传出去于世有益，只不过用来防备遗忘罢了。”又在写给各个儿辈述论家道世系的书信集中说：“史书上称道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今属河南驻马店)应氏家族，说他们都世世代代出有才华的文士，所以范蔚宗称汝南崔氏是‘世擅雕龙’(世世代代擅长写文章辞赋，可联想《文心雕龙》)。然而延续不过父子两三代罢了;不是能在七代之中，名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集传于后世，像我们王氏家门这样的。沈少傅沈约给人们说：‘我小时候就喜好诸子及百家的言论，亲自担任过四代皇帝的史官，自从开天辟地以来，从来没有爵位世世继承，文章才华代代相传，能像王氏家族这么繁盛的。’你们好好恭敬地考察人家的家道门风，想想各自该怎么努力吧。”
14.湖北卷
吴德基传
[明]宋濂
吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱;民或援丞裾相尔汝，弗责也。
县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为?”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶?”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪?且法乃天子法，岂使君解怒具乎?”令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也?”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也?”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿?国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死齋患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶?”力争不奉命。
德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之，居潍二年，召还，潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!”
德基至京师，遂謝事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎?”德基曰：“唯，何以命之?”廉曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。
(选自《宋学士全集》，有删改)
9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)
A.若无罪，还告父兄无恐 若：你们
B.脱道中牛死 脱：逃离
C.愿得只履事之 事：供奉
D.君子多其能受善言云 多：称赞
10.下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是(3分)
①德基自如
②民有诉，召使前与语
③德基独戒民勿偿
④不如纳粟便，独收民粟
⑤潍民肤无笞瘢
⑥德基至家，如濂戒
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥
11.下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是(3分)
A.县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。
B.在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。
C.县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛正在送途中折损，会没有人代为赔偿。
D.作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近，作者所言“慎毋出户”等，提现了对朋友的关爱。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)
(1)民或援丞裾相尔汝，弗责也。(3分)
(2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶?(3分)
(3)为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?(3分)
参考答案
9.B
10.C
11.C
12.(1)有的乡民拉着吴德基(南康丞)的衣襟与他你我相称，他也不斥责。
(2)百姓不懂道理，当众羞辱我，你却放了他们，为什么(怎么能)轻视我到这种地步?
(3)当官的人应该广施恩德，泽被百姓，替百姓解除疾苦，难道应该在意少了几匹驴吗?
参考译文
吴德基传
昊德基，名履，是婺州兰溪人官吏向朝廷推荐他，他担任南康县丞、 南康民俗强一浮，那里的百姓认为县丞是个书生，就轻视他，吴德基依然如故。几个月后吴德基全面了解了南康的弊病，有所揭发，仝县的人都吃惊
叹服 昊德基于是更加用宽容来感化他们、百姓有诉讼，(吴德基)召唤他们到跟前与之交谈，不加以呵责.老百姓有人拉着昊德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。
县令周以中刚到任，征调百姓运送物资到郡里，没征调成功，周以中就亲自到每里征调百姓，有一个百姓逃走，周以中让衙役鞭打他i那个百姓不肯屈服，逃到山里，骂县令说：“县官应当在县里，为什么到这里呢?”县令很生气，吏卒趁机用言语鼓动县令，要诬告一个乡里的百姓图谋财物，抓了六七人关进监狱，关押很严密，吴德基考察百姓没有罪，景自到监狱查看，呵斥狱卒释放他们，狱卒用其他话辩解吴德基用大槌打碎狱门让他们走，说：“你们没有罪，回去告诉乡亲父老不要害怕，”(然后)才去报告县令，县令很愤怒，说：“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你意然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢‘?”德基说：“'，犯大人的只是一个百姓，他的同乡有什么罪呢?况且法令是天子的法令，难道是大人解怒的工具吗?”县令心中羞愧，这件事才停息。
入朝拜见天子，吴德基被提拔为莱州府潍州知州 有百姓饲养官府的四十匹驴，莱州太守核查驴繁殖的情况，与记录不符合，说：“驴应当一年严一匹驴驹，现在几年应该右几匹，为什么竟然少了呢?”准备惩罚他的欺骗罪，征收他的赔偿各县都已经强令百姓买驴，只有吴德基告诉百姓不用赔偿太守很生气，问吴德基：“潍州不赔偿驴，有什么说法?”德基说：—百姓确实没有欺骗，怎么可以要求他们赔偿呢?阎家富甲天下，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗.”太守说不出活。德基就指出不适宜的几方面，太守不敢再说，各县已经赔偿的也都免除了，山东百姓有愿意用羊牛代替秋税的，’声府听从他们的请求昊德基替百姓考虑，羊牛以后有瘦弱死亡的担忧，不如缴纳粟米方便，只收百姓的粟米其他县的牛羊送到陕西，百姓驱赶行走二千里，都耗尽家产郡里因为潍州独自保全，命令潍州派千人押送邻县的牛，吴德基罗列不可以这样做的原因，说：“有牛的人家送牛，即使劳苦也不敢埋怨，让别人代替他们，假如路上牛死了，谁来替他们偿还呢?”竭力争辩不接受命令吴德基做官，不追求成望和名气，把爱护百姓放在第一位，百姓很感激他在潍州两年，吴德基被召回朝廷潍州百姓堵着门抱着他的脚哭着跪拜，说：“自从得到我们的父母官，潍州百姓身上没有鞭打的伤痕现在丢下我们离开，希望能留一只鞋给我们供奉，来抚慰我们的思念!”
吴德基来到京城，就辞职回家我和德展交往很案密，当时也退休将要回家，喊住德基对他说：“你愿意接受长荇的教诲吗?”德基说：“好啊，您有什么嘱咐呢‘?”我说：“千万不要出门，不要和断绝禄位的世家官吏交往”吴德基回到家里，遵从我的告诫，君子称赞他能接受善意的言辞。
15.江西卷
雪屋记 (明 杜琼)
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以"雪屋"名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋()居，冀免()二者()患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
(选自《金兰集》，中华书局2013年版)
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B.非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇
C.今又济之以雪 济：加上
D.以屋名雪，讴不韪欤 韪：正确
6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是( )
圣人为屋( )，冀免( )二者( )而已矣
A.而 因 之 B.则 为 所
C.以 乎 之 D.且 于 所
7.下列用"/"给文中画线部分的断句，正确的一项是
A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A."雪屋"外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B.大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C.徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成，而天适雨雪，遂以"雪屋"名之
(2)缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记
(3)木处而颠，土处而病也
参考答案
5.A(正确意思为“造访”)。
6.C。
7.D。
8.B.
9.(1)(茅庐)刚刚建成，又恰逢下起了大雪，(徐孟祥)于是就用“雪屋”来给它命名。
(2)跟徐孟祥结交的官宦都写诗来个把歌颂吟咏它，并请我来为她作记。
(3)人栖息在树木上容易掉下来，住在洞穴里容易生病。
参考译文
雪屋记(明杜琼)
吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家(居住)。(因为)互相跟从着(前来向他)学习询问(知识)的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地(之间)。(所以)士大夫在西山游玩(的时候)，一定会去他家拜访。孟祥之前用很多(简单的)树杆建造房子，用白色的茅草覆盖(作为屋顶)，用白色的土粉刷内墙，(房屋的样子就)好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶(指秦朝时的隶书)给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，并让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地(之间)积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，(雪)缓缓地落下，千(万)里(之间的大地)都(变成)一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没(肉眼再也)看不见，(这样大地之间)的生机不是几乎都停止了(吗)?谁知道生机反而寄寓在(雪的埋没)中。所以冬至的时节，是在小雪(下下来)之后，大雪(下下来)之前，(在)很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个(原因，如果)腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们(也就)不会担忧生(疹子之类的小)病。这(种时候的)雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概(还因为它有)孕育(新的)生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人(建造)房屋(用来)居住，(是为了)避免(树居和洞居)这两种情况的忧患罢了，(房屋刚)开始(出现)的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，(难道)孟祥(是)古代的人吗?现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个(原因)吗?孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是(之前的事情)的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂(它)不对吗?至于进入雪屋观雪的态度，(能)在各个作者的诗歌中看到详细的形容、(表述)，我来不及详细记录。
