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一、从“无为”到“有为”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
(4)结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
(5)汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
三、儒学成为正统
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选择人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：
(1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经诊断合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
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一、“开眼看世界”
1.代表人物及核心思想：(地主阶级抵抗派)。
(1)林则徐：设立译馆，编译《四洲志》、《各国律例》，成为中国近代开眼看世界的先进人。
(2)魏源：编撰《海国图志》，阐述了“师夷长技以制夷”的思想。
2.概念：先进的地主阶级知识分子，从封闭状态中走出来，摒弃传统的夷夏观念，率先提出向西方学习。
3.影响：引导人们关注世界形势，解放思想。
二、“中学为体，西学为用”
1.背景：清政府面临内忧外患的形势。
2.主张：他们提出“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”的思想。
3.目的：挽救清朝封建统治。
4.概念：封建纲常伦理为国家根本，用西方科学技术来挽救统治。
5.意义：将地主阶级抵抗派的主张付诸实践，迈出中国近代化的先进步。
三、维新变法思想
1.早期维新派：
(1)背景：洋务运动的开展，中国民族资本主义的发展。
(2)代表人物：王韬、郑观应。
(3)主张：经济上主张发展民族工商业，与外国进行商战;文化上主张兴办学校，学习西方科学知识;政治上主张革新，实行君主立宪制。
(4)局限：没有形成完整理论;没有付诸实践。
2.晚期维新派：
(1)背景：民族资本主义经济发展，民族资产阶级力量不断壮大;民族危机严重;早期维新思想的影响。
(2)代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同、严复。
(3)主张：
①康有为：著作《新学伪经考》、《孔子改制考》，借用经学外衣，利用孔子来否定君主专制，主张君主立宪，为维新变法提供了合乎传统文化价值的理论依据。
②梁启超：发表《变法通议》，宣传伸民权、设议院、变法图存。
③严复：指出封建君主为“大盗窃国”，翻译《天演论》提出“物竞天择，适者生存”。
(4)实践：1898年发动戊戌变法，但较后结果失败。
(5)影响：是近代中国民族资产阶级探索救国救民真理的一次爱国运动，是中国近代先进次思想解放潮流。
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