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北京西城区高一期中语文试卷

2019-08-27 19:25:43 来源:佚名
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 北京西城区高一期中语文试题!高一是学习的一个新阶段的开始。语文学习一直以来是很多孩子苦恼的科目,语文学习需要不断地积累,不断地训练,坚持不懈,同学们的语文成绩一定会有所。小编下面为大家带来北京西城区高一期中语文试题希望对同学们提供帮助。

       一、现代阅读
       论述类本阅读
       巴西著名作家若热·亚马多,是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时,说过这样一句话:“我力图在这部书中,用较低限度的学性和较高限度的真实性,讲述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。”
       他为了强调现实主义精神,故意有点极端地作了如上表述。其实,他是一个同样注重学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“学性”。
       现实主义精神,是人类学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的学经典,基本上都是现实主义精神的产物。
       辽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后的高尔基等人,都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。
       但到了上个世纪中期,这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的,是“虚构”“想象”“幻想”这些词——这些词成为作家(包括儿童学作家)们说说去的高频词。现实主义淡化,已是不争的事实。
       前些年,我说得较多的也是这些词。这没有错。中国当代学(包括儿童学)缺乏想象力,这也是不争的事实。但过去这么多年之后,我看到了问题的另一面,当我们将全部注意力放在“虚构”“想象”之上时,我们的目光渐渐从历史、从现实之上挪移开了,而殊不知被我们忽视了的、漠视了的那一切,是学创作的根本性写作资。发生在现实生活中的那些故事,其实是任何虚构、想象都无法相比的——它们的神奇、出人意料以及其背后的复杂而丰富的含义,是远远超出“虚构”“想象”所能给予我们的。我们的想象力,谁也不可能超过造化,超过现实——超过冥冥之中的造物主的。这既是人类的、宇宙的作者,又是导演——先进的导演。连我们的想象力,都是它给予的。
       由于对现实主义精神的淡忘,我们不仅对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见,而且还逐渐忘却了“功夫”二字,忘记了对“功夫”的操守。
       现实主义是讲功夫的:观察天下万物,破其机密的功夫。就像绘画一样,它强调从素描开始——完全逼真的素描。基本功的概念,深入灵魂。较近,看《达·芬奇讲绘画》,第九讲《树木与草地》,说到树叶,他有一段并非是自植物学知识,而是自他观察的描述:“植物叶子生长的规律有两方面:一是为了便于整个叶面能接受到从空气中降落下的露珠,叶子的正面总向天空生长着;一是植物的叶子是层层错开的,尽量避免相互的遮挡,就像墙上的常春藤那样盘着。这是因为叶子相错分布,一方面可以使露水从先进片叶子上面滑落的时候落到第四片叶子上(有些树木则要落到第六片叶子上);另一方面空气和阳光也可以穿透顶层的树叶落到下面的叶子,使它们同样能够吸收养分,健康成长。”那些大师就是这样开始他们的绘画的。他们一直在练基本功,真切感受存在的基本功。谈到梵·高,我们只是想到他那些想象力狂放的现代主义绘画,却忘了,他在很长一段时间内在专心致志地素描土豆。
       看看我们现在的儿童学图书的封面和插图吧。大多只有创意,而没有功夫。我以为,有价值的创意,是建立在功夫之上的。
       中国儿童学——或者说,中国的儿童学是不是需要重新面对“现实主义”呢?
——(曹轩《我们为什么需要现实主义》,有删减)
       1.下列关于原内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
       A.现实主义淡化,“虚构”“想象”“幻想”成为了进入上个世纪中期后当代作家们创作的主流。
       B.古今中外不胜枚举的经典学作品,大都是现实主义的精神代表,人类学史的魂是现实主义。
       C.对现实主义精神的淡忘,是因为我们对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见,“功夫”忘却,操守不够。
       D.作者列举俄罗斯学学史上的璀璨群星,是为了阐述现实主义精神是成就他们伟大创作的基础。
       2.下列对原论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
       A.开头引用巴西作家若热·亚马多创作《可可》的话,是为了引出学创作(包括儿童学)要注重现实主义精神的论题。
       B.的论证思路是由局部到整体,先分析阐述了学史上学创作的特点,进而指出当下中国儿童学创作的弊端。
       C.列举《达·芬奇讲绘画》和梵·高的想象力的事例,是用阐明大师们的成就是建立在扎实的“功夫”之上的。
       D.末尾,作者提出了自己的看法,认为中国儿童学创作存在不足,需要重新审视“现实主义”,从中汲取营养。
       3.根据原内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
       A.作者认为造化既是人类的、宇宙的作者,又是导演——先进的导演,“虚构”“想象力”是对此的一种超越。
       B.作者认为当代学创作淡化现实主义,已经脱离了学创作的根基,过分强调虚化,必须从根本上作出调整。
       C.作者批评忽略了根本性写作资的当代中国学创作,主张创作既要注重“想象力”,也不能脱离现实主义。
       D.因为创意没有建立在现实的根基之上,致使中国儿童学图书的封面和插图只有创意,而没有功夫。
       二、文言文阅读。
       豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子较怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。
       居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑①,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
       既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤,今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。
(选自《史记·刺客列传》)
       注:①漆身为厉(lài,赖),吞炭为哑:以漆涂身,使肌肤肿烂,像患癞病。厉,同“癞”。癞疮。吞炭为了使声音变得嘶哑。
       4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(  )(3分)
       A.赵襄子较怨智伯      怨:痛恨
       B.卒释去之            去:使……离开
       C.何乃残身苦形        苦:痛苦 
       D.于是襄子乃数豫让    数:责备
       5.下列句子分别编为四组,全都表现豫让“义人也”的一组是(    )(3分)
       ①去而事智伯,智伯甚尊宠之    ②今智伯知我,我必为报仇而死
       ③委质而臣事襄子,襄子必近幸子 ④既委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也         ⑤前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤 ⑥遂伏剑自杀
       A.①②⑤  B.①④⑥  C.②③⑥  D.②④⑥
       6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )(3分)
       A.智伯被消灭后,豫让为报答智伯乔装改扮刺杀赵襄子,失败被擒,但赵襄子认为他是有义之人,释放了他。
       B.豫让的朋友劝说他假意投靠赵襄子再伺机刺杀,但豫让认为那是不义的行为,还是坚持了自己的做法。         
       C.赵襄子指责豫让既然易主侍奉智伯,就不该一再为其报仇。而豫让认为智伯对自己有知遇之恩,表达了“士为知己者死”的决心。     
       D.第二次行刺失败被擒,豫让要求向赵襄子的衣服刺几下以了却心愿,赵襄子感于他的大义,满足他的要求后才将其处死。
       7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
       (1)然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。(5分)
       (2)臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。

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