北京西城区高一期中语文试卷
2019-08-27 19:25:43 来源:佚名
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北京西城区高一期中语文试题!高一是学习的一个新阶段的开始。语文学习一直以来是很多孩子苦恼的科目,语文学习需要不断地积累,不断地训练,坚持不懈,同学们的语文成绩一定会有所。小编下面为大家带来北京西城区高一期中语文试题,希望对同学们提供帮助。
一、现代阅读
论述类本阅读
巴西著名作家若热·亚马多,是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时,说过这样一句话:“我力图在这部书中,用较低限度的学性和较高限度的真实性,讲述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。”
他为了强调现实主义精神,故意有点极端地作了如上表述。其实,他是一个同样注重学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“学性”。
现实主义精神,是人类学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的学经典,基本上都是现实主义精神的产物。
辽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后的高尔基等人,都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。
但到了上个世纪中期,这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的,是“虚构”“想象”“幻想”这些词——这些词成为作家(包括儿童学作家)们说说去的高频词。现实主义淡化,已是不争的事实。
前些年,我说得较多的也是这些词。这没有错。中国当代学(包括儿童学)缺乏想象力,这也是不争的事实。但过去这么多年之后,我看到了问题的另一面,当我们将全部注意力放在“虚构”“想象”之上时,我们的目光渐渐从历史、从现实之上挪移开了,而殊不知被我们忽视了的、漠视了的那一切,是学创作的根本性写作资。发生在现实生活中的那些故事,其实是任何虚构、想象都无法相比的——它们的神奇、出人意料以及其背后的复杂而丰富的含义,是远远超出“虚构”“想象”所能给予我们的。我们的想象力,谁也不可能超过造化,超过现实——超过冥冥之中的造物主的。这既是人类的、宇宙的作者,又是导演——先进的导演。连我们的想象力,都是它给予的。
由于对现实主义精神的淡忘,我们不仅对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见,而且还逐渐忘却了“功夫”二字,忘记了对“功夫”的操守。
现实主义是讲功夫的:观察天下万物,破其机密的功夫。就像绘画一样,它强调从素描开始——完全逼真的素描。基本功的概念,深入灵魂。较近,看《达·芬奇讲绘画》,第九讲《树木与草地》,说到树叶,他有一段并非是自植物学知识,而是自他观察的描述:“植物叶子生长的规律有两方面:一是为了便于整个叶面能接受到从空气中降落下的露珠,叶子的正面总向天空生长着;一是植物的叶子是层层错开的,尽量避免相互的遮挡,就像墙上的常春藤那样盘着。这是因为叶子相错分布,一方面可以使露水从先进片叶子上面滑落的时候落到第四片叶子上(有些树木则要落到第六片叶子上);另一方面空气和阳光也可以穿透顶层的树叶落到下面的叶子,使它们同样能够吸收养分,健康成长。”那些大师就是这样开始他们的绘画的。他们一直在练基本功,真切感受存在的基本功。谈到梵·高,我们只是想到他那些想象力狂放的现代主义绘画,却忘了,他在很长一段时间内在专心致志地素描土豆。
看看我们现在的儿童学图书的封面和插图吧。大多只有创意,而没有功夫。我以为,有价值的创意,是建立在功夫之上的。
中国儿童学——或者说,中国的儿童学是不是需要重新面对“现实主义”呢?
——(曹轩《我们为什么需要现实主义》,有删减)
1.下列关于原内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.现实主义淡化,“虚构”“想象”“幻想”成为了进入上个世纪中期后当代作家们创作的主流。
B.古今中外不胜枚举的经典学作品,大都是现实主义的精神代表,人类学史的魂是现实主义。
C.对现实主义精神的淡忘,是因为我们对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见,“功夫”忘却,操守不够。
D.作者列举俄罗斯学学史上的璀璨群星,是为了阐述现实主义精神是成就他们伟大创作的基础。
2.下列对原论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.开头引用巴西作家若热·亚马多创作《可可》的话,是为了引出学创作(包括儿童学)要注重现实主义精神的论题。
B.的论证思路是由局部到整体,先分析阐述了学史上学创作的特点,进而指出当下中国儿童学创作的弊端。
C.列举《达·芬奇讲绘画》和梵·高的想象力的事例,是用阐明大师们的成就是建立在扎实的“功夫”之上的。
D.末尾,作者提出了自己的看法,认为中国儿童学创作存在不足,需要重新审视“现实主义”,从中汲取营养。
3.根据原内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.作者认为造化既是人类的、宇宙的作者,又是导演——先进的导演,“虚构”“想象力”是对此的一种超越。
B.作者认为当代学创作淡化现实主义,已经脱离了学创作的根基,过分强调虚化,必须从根本上作出调整。
C.作者批评忽略了根本性写作资的当代中国学创作,主张创作既要注重“想象力”,也不能脱离现实主义。
D.因为创意没有建立在现实的根基之上,致使中国儿童学图书的封面和插图只有创意,而没有功夫。
二、文言文阅读。
豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子较怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑①,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤,今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。
(选自《史记·刺客列传》)
注:①漆身为厉(lài,赖),吞炭为哑:以漆涂身,使肌肤肿烂,像患癞病。厉,同“癞”。癞疮。吞炭为了使声音变得嘶哑。
4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.赵襄子较怨智伯 怨:痛恨
B.卒释去之 去:使……离开
C.何乃残身苦形 苦:痛苦
D.于是襄子乃数豫让 数:责备
5.下列句子分别编为四组,全都表现豫让“义人也”的一组是( )(3分)
①去而事智伯,智伯甚尊宠之 ②今智伯知我,我必为报仇而死
③委质而臣事襄子,襄子必近幸子 ④既委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也 ⑤前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤 ⑥遂伏剑自杀
A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.智伯被消灭后,豫让为报答智伯乔装改扮刺杀赵襄子,失败被擒,但赵襄子认为他是有义之人,释放了他。
B.豫让的朋友劝说他假意投靠赵襄子再伺机刺杀,但豫让认为那是不义的行为,还是坚持了自己的做法。
C.赵襄子指责豫让既然易主侍奉智伯,就不该一再为其报仇。而豫让认为智伯对自己有知遇之恩,表达了“士为知己者死”的决心。
D.第二次行刺失败被擒,豫让要求向赵襄子的衣服刺几下以了却心愿,赵襄子感于他的大义,满足他的要求后才将其处死。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。(5分)
(2)臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。
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