北京高考语文语用题对于名著的考查

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　　北京高考语文语用题名著知识点

　　一、《平凡的世界》主要人物梳理

　　1.孙少平——平凡世界的精神斗士

　　孙少平走过的路可谓布满荆棘，中学时只能啃着“非洲”黑面馍支撑学业，毕业后外出闯荡只能做小工背石板，即便是招工入煤矿也是在恶劣环境中从事着高强度的体力活。当然，在本书中，承受苦难的并非孙少平一人，其兄孙少安所背负的苦难甚至要远大于他——至少孙少平还能在父兄的支持下完成高中学业。但与孙少安及其他人截然不同的是，孙少平对苦难有着主动选择和迎接挑战的勇气，他甚至能够将对苦难的体验升华到人生哲学的境界：“是的，他是在社会的较底层挣扎，为了几个钱受尽折磨，但他不仅仅将此看做是谋生活命——职业的高低贵贱，不能说明一个人生活的价值，恰恰相反，他现在倒很‘热爱’自己的苦难”……他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味……他自嘲地把自己的这种认识，叫做‘关于苦难的学说’”。正是孙少平在巨大的苦难中表现出的人格尊严和道德激情，以及面对困难的从容淡定和自得其乐，才使得这个人物显得熠熠生辉。

　　道德的善良是孙少平的另一个特点。在自身积极追求和田晓霞不断引导下，他与生俱来的质朴与善良逐渐蜕变成为道德力量。在学校时他先后救过曾深深伤害过他的两个女子侯玉英和郝红梅。如果说救侯玉英还是良知的本能驱使，而救郝红梅则已是十足的理性举动。此时孙少平已形成自己完整的价值观和道德观。如他写信婉拒侯玉英求爱，显得成熟而仁厚，与入学初的偏激与自卑判若两人。再到后来为救被包工头胡永洲欺辱的小女孩小翠而不惜自毁饭碗、与黑恶势力势不两立，已是纯粹的“威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫形象。

　　2.孙少安——负重前行的跋涉者

　　孙少安是背负较沉重包袱的人，6岁开始干农活，13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，18岁凭借着“精明强悍和可怕的吃苦精神”被推选为生产队长，成为双水村的“能人”。正是在他的庇护下，弟弟和妹妹才得以完成学业，姐姐一家尚能够勉强度日。而弟弟孙少平之所以敢放心到外面“闯世事”，前提也是有哥哥在，他的“后方”就平安无事。

　　孙少安不仅要同与生俱来的贫苦搏斗，还要处处提防来自村书记田福堂的算计，出于对孙少安才干和威望的嫉妒以及“骚情”其女田润叶的不满，田福堂多次利用“阶级斗争”陷孙少安于困境。孙少安就是在这样来自家庭和政治的“双重压力”下顽强抗争，负重前行，显示出强大的生命力。

　　除了不屈服于命运外，孙少安品行中的“仁”、“恕”也是书中表现的重点。无论家庭多么“烂包”，他从未显露出对家庭的厌恶和嫌弃，他对全家老少所表现出来的责任感令人起敬，而难能可贵的是，他能将对家庭之爱扩展到对全村村民的爱，这是超出农民狭隘门户观念的。从担当一队之长到后来招揽村民到自己的砖厂上工，以及慷慨捐资助学可以看到这一点。而他对自己初次创业失败村民对他的“背叛”更表现出令人敬佩的胸襟，在二次创业成功后仍不计前嫌地帮扶他们，孙少安是作者极力塑造的“仁者”的典型。

　　尽管只有高小文化，孙少安凭借生活的历练和聪慧的天资，使他对社会有着超出一般农民境界的独到理解。例如他初次见到田福军时一番让“农民撒手干想干的事，上面不要老指手画脚”的言论，其实质就是解放农村生产力;还有他在文革末期搞的“生产承包责任组”，其内容已同改革开放后的家庭联产承包责任制相差无几。

　　3.田晓霞

　　田晓霞出身于一个干部家庭，殷实的家境使她不必像男主人公孙少平那样为温饱所困，更重要的是，在这样一个家庭的熏陶下，她的思想境界和内在品质都远胜于同龄人。

　　如果我们仔细研读孙田两人初次见面的片段，会得出这样一个印象：此时的田晓霞自信、热情、主动，而孙少平在这样一个“又洋又俊、穿戴漂亮的女同学”面前，变得像“农民一样笨拙”。孙少平此时的智力和眼界均未完全开发，而使这块未经雕琢的璞玉绽放夺目光芒的，正是田晓霞。

　　田晓霞在高中时期已有独立思考的能力，“看问题往往和社会一般的看法不一样，甚至完全相反”，此时的孙少平“每次和她交谈，都能使自己的头脑多开一扇窗户”，孙少平已开始自觉接受田晓霞的指教，而田晓霞则慧眼独具地发现孙少平与众不同的“气质”，并有意识地加以引导。

　　二、《呐喊》主要人物梳理

　　1.狂人

　　性格特征：“狂人”是一个患迫害狂症的精神病患者，又是一个具有现代意识的封建社会叛逆者形象。 患迫害狂症的精神病患者主要表现在他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。具有现代意识的封建社会叛逆者形象主要表现在：

　　“狂人”非常喜欢研究和思考问题，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的吃人本质。

　　“狂人”对现实的认识非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。 性格特征：多疑、敏感、妄想;心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群;对社会有清醒的认识，有深刻的思想，惊人的洞察力。

　　象征意义：作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。 作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着"仁义道德"外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同时发出"救救孩子"的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。 大哥的形象“大哥”这个形象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。

　　2.阿Q

　　是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的较底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实;妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

　　三、《边城》主要人物梳理

　　1.翠翠

　　她是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠如同来到人间的爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她带大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿，在她身上体现了“天人合一”，她是美的精灵与化身。

　　翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的。先进阶段：翠翠爱情的萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送时，爱情的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确地向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然遭遇严重打击，傩送远走他乡、爷爷也死了，她一夜之间“长大成人”。较后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦苦地等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格中坚强的一面。

　　2.爷爷

　　他是一个善良纯朴、古道热肠、重义轻利、甘守清贫、勤劳坚强的老船夫。他身上有着中国传统的美德，他非常疼爱翠翠。他为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情梦想的实现。在生活上，他对翠翠无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病;在感情上，他尽力体会翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。他是一个既淳朴厚道又倔强的老人，他对翠翠的美丽十分自信。为了让翠翠嫁一个好人家，他不理会自己家的贫寒。他时刻处于一种凄苦忧虑与坚强自信交错的矛盾的情绪状态中。

　　3.傩送

　　外在俊美，善歌。心地善良、敢于追求、正直无私、责任感强。他和翠翠一见钟情。他不走“车路”，执着地向翠翠唱歌求爱。他对王团总陪嫁的碾坊毫不动心，坚持追求自己的真爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。

 

 

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