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2019北京高一期中考试语文复习:师说

2019-03-26 22:42:33 来源:佚名
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  2019北京高一期中诊断语文复习:师说(一)


  一、通假字


  1.所以传道受业解惑也 受,通


  2.或师焉,或不焉 不,通


  二、古今异义词


  1古:求学的人;今:有专门学问的人。


  2古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。


  3古:无论;今:没有。


  4古:一般人,普通人;今:许多人。


  5古:风尚;今:道路,道德。


  6、古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的


  古:不一定;今:用不着,不需要。


  三、重点实词


  1、.传


  ①师道之不传也久矣 (流传)


  ②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)


  2、师


  ①道之所存,师之所存也 (老师)


  ②于其身也,则耻师焉(从师)


  ③吾师道也(学习)


  ④师必退 (军队)


  3、从①惑而不从师(跟随)


  ②见渔人,乃大惊,问所从来(自)


  2019北京高一期中诊断语文复习:师说(二)


  四、重点虚词之


  课文中出现25次,它的用法如下:


  ①作代词,有两种情况 指代人或事物择师而教之


  连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”郯子之徒


  巫医乐师百工之人


  ②作助词,有四种情况 放在定语与中心词之间: 古之学者


  放在主谓之间,取消句子独立性:


  师道之不复,可知矣 表示宾语前置 句读之不知


  在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 六艺经传,皆通习之


  ③以前学过的课文中还有三种情况 作代词,指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词,“到”、“往” 吾欲之南海 (3)其


  课文中出现17次,用法如下:


  ①作代词,有四种情况 在主谓短语中作主语


  生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) 惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) 复指,作主语


  古之圣人,其出人也远矣(他们) 作定语


  夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)


  ②作语气副词,有两种情况 表猜测


  圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概) 表感叹


  今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)


  四、词类活用


  ①名词作动词


  吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习)


  师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。


  下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)


  或师焉(名词“师”充当“或”的谓语,用作动词:从师) 不耻相师(名词“师”表动:学习)


  ②意动用法


  吾从而师之(用作意动:以……为师) 而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”,用作意动:以……为耻。


  下文“则耻相师”中“耻”同此)


  孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”,用作意动:以……为师)


  ③形容词用作名词


  师者,所以传道受业解惑也(“惑”用作名词:疑 惑的问题,糊涂的问题)


  是故圣益圣,愚益愚(“圣”、“愚”处于主语的位置上,用作名词:圣人、愚人)


  位卑则足羞,官盛则近谀(形容词“卑”,用作名词:卑贱的人,低下的人。


  “位卑则足羞”,是“以位卑者为师足羞”的意思。


  形容词“盛”用作名词:势盛位高的人。


  “官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)


  2019北京高一期中诊断语文复习:师说(三)


  五、文言句式


  ①判断句 师者,所以传道受业解惑也(此句判断格式为:“??者,??也) 道之所存,师之所存也(此句判断格式为:“??也”)


  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断) ②被动句 不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于”相当于“被”) ③宾语前置


  句读之不知,惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之”字优先。


  这里的“之”,是宾语优先的一个标志)


  ④介词结构后置 而耻学于师


  不拘于时,学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语,“于”相当于“向”) 师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语,“于”相当于“比”) 六、重点句翻译


  1、师者,所以传道受业解惑也。


  老师,是用来传授道理,教授学业,解释疑难问题的人。


  2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎


  我(是向他)学习道理啊,哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?


  3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也


  因此无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方


  4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。


  (一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑, 有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃(不学),我没有看出那些人是明智的。


  5、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。” 他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。


  6、是故圣益圣,愚益愚。


  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?


  因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。


  圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这(原因)吧?


  7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。


  闻道有先后,术业有专攻,如是而已。


  因此孩子不一定不如老师,老师不一定比孩子贤能。


  听到的道理有早有晚,学问技艺各有所长,如此罢了。


  8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。


  李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和转文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。

 

 

 

 

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