《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读答案
2017-06-30 06:50:50 来源：佚名
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读答案！《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》作者米歇尔·德·蒙田（MicheldeMontaigne，1533-1592）文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。下面小编为大家分享《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读答案!希望对大家有所帮助！
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点大汇总
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读答案
文言文阅读（本大题4小题，共16分。）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
15、下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（ ） （3分）
A．为国以礼 由也为之
B．方六七十 且知方也
C．方六七十，如五六十。 如会同
D．如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
16、对下列语句的分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A、“不吾知也”是宾语前置句。
B、“浴乎沂”是状语后置句。
C、“夫三子者之言何如？” 是定语前置句。
D、“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。
17．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（ ） （3分）
A、从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。
B、从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子” 的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。
C、从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉” 的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。
D、从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。
18．把文中加横线的文言语句翻译成现代汉语。（7分）
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （3分）
译文：
②唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？ (4分）
译文 ：
答案：
15、B
16、C 应是宾语前置
17、D曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。是儒家的理想社会，是大理想。
18、（7分）
（1）因为我年纪比你们大一点，（但）不要因为我这一点，（就有话不说了）
评分标准：“吾”、“毋”，各赋１分，译出大意、语句通顺１分。
（2）难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
评分标准：“与”、“安”、“邦”，各赋１分，译出大意、语句通顺１分。
或:宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
评分标准：“非……何”、“孰”、“为”，各赋１分，译出大意、语句通顺１分。
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