《陶庵梦忆序》 《陶庵梦忆序》简单的来说就是一个傻在说梦话= =

 

他出身官宦世家，少时好玩乐，喜冶游。长年后遭明亡大变，其时盗贼半起，异族入侵，山河破碎，因家财荡尽，只得遑然披发入山林（圣经中也常有披发裂衣之举措，后面文章再写），原来的故交旧友纷纷远离，以致衣食无着。经历了人间冷暖的他在沉静后开始怀念以前生活的点点滴滴，追忆前世繁华。这部小品集，与其说是闲情逸志之所托，倒不如说是对层叠起伏世事的迷惘，以亡民心态哀哀记下追悼前明的挽歌。

 

看到了他，不由得想到的贾宝玉，当然这是众口一词的话，不足为奇。在这，也无意说他们俩的异同点。

 

只是古往今来的文人墨客国破家亡之后，莫不是怀揣着悲伤，难以接受如今的现实，一味的沉湎过去，甚至抑郁而死。纵然是异族人统治又如何？这江山仍然是大明统治过的江山，子民仍然是大明统治过的子民，纵然江山易主，也不过是皇位上多了或是少了一个昏庸亦或是开明的君主罢了。于文人自己，难以在大明施展雄心壮志，力挽狂澜难道真的要把所有的过错归咎到自己和满清的身上吗？难道自己当时的君主就丝毫过错也没有？纵使君主没错，是党争、是宦官、是小人蒙蔽了他们的双眼，难道身为君主，如果没有他们自己的纵容，党争、宦官、小人，就真的能蒙蔽得了他们一辈子吗？即便答案是肯定的，但是因为他们没有励精图治的错误，让百姓深处水深火热之中，这个不争的事实，难道就因为他们是大明的君主，是真龙天子而抹杀掉吗？这些迂腐文人真真是愚蠢至极！

 

就算反得了清复得了明又如何？扶持了他们心中所谓的正统又如何？如果他们仍旧给百姓带来沉重的苦难，或许不再是满清，还会有千千万万的国人站起来反抗！那时的他们还能够抵抗的了千千万万国人的呐喊，能抵抗的了千千万万国人的反抗吗？难道反清复明就只是杀了皇帝龙椅上的那个留着长辫子的满清狗吗？这些迂腐文人真真是愚蠢至极！

 

苦读寒窗十余载，只因为那不是心中所想要的那个大明，隐居避世，心中充满了对满清的痛恨，对大明的思念。却从来没想过为什么自己心中奉如神明的大明是因为什么而被小小的后金，小小的马上民族而打败的吗？这些迂腐文人真真是愚蠢至极！

 

这些迂腐文人真真是愚蠢至极！愚蠢至极！

 

我觉得吧，写的有点过激，但是还是有针对当时的那种情况，我觉得张岱写这个更多的是对现实的那种无奈吧。我觉得吧，他主要的感情不是针对这个这个反清复明这类，更多的是对亡国这件事的恨和对以前生活的怀念吧。

 

篇二：陶庵梦忆序参考翻译及赏析

 

《中国古代诗歌散文欣赏》散文之部补充提纲

 

4 陶庵梦忆序

 

课文翻译： 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，变成了可怕的野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了哀悼自己的诗，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。我这才懂得伯夷、叔齐竟直饿死，（说他们）不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。

 

在饥饿之余，我还喜欢写些文章。因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

 

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在自己应当从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚁穴中回来，这种日子应该怎样来受用？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，不用写年份；也不分门别类，以与《志林》相差别。偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。这真的可以说是痴人的面前不能提梦啊。

 

以前有一个西陵的脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个害怕那不是梦，一个又害怕那是梦，这是痴迷中的一个人。

 

我现在一生将尽，但还在从事写作，这又是在说梦话了。因而叹息能运用智力、写作文章的人，其好名之心真是难化解，正如黄粱梦醒，时间用尽,在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，他们的一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，也是无法烧尽的。