2016年北京语文高考作文范文

　　每年的高考作文都会受到人们关注，高考作文的成绩直接影响较终的诊断成绩，考生一定要对语文作文提起重视，下面为智康小编整理的北京语文高考作文范文，希望给高考生带来帮助。

　　2016北京语文高考作文及范文：莫为所诱，不忘初心

　　阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)

　　一对美国老夫妇很喜欢孩子，就邀请一群孩子每天到其院中玩耍。后来孩子们由玩耍变成踢球，夫妇俩忍受不了这种喧闹，可又不想将孩子们直接赶走，于是他们就想出一个办法，希望让孩子们主动离开到别处踢球。他们开始每天给每个孩子发1美元，后来变成了0.5美元，再后来变成0.2美元。孩子们生气了：这两个老人真小气，不在这儿踢了。于是，孩子们就离开了。

　　要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。

　　范文：

　　莫为所诱，不忘初心

　　台湾作家凌茜说：“不忘初心，方得始终。”古语亦言：靡不有初，鲜克有终。老夫妇，想方设法让孩子离开，使之以方略;孩子们原本是来玩的，较后却为小利而愤然离去。我要说，孩子们啊，莫为利所诱，不忘初心。

　　孩子为何离开?是因为老夫妇给的钱财越来越少了。我要问，孩子你为何来这里?是为钱、为利而来?不是，你是来这里玩天性的，锻炼的。结果呢?你被老夫妇的方略转移了方向。于是你忘了自己来这里的初心了，所以说莫忘初心。

　　不忘初心，就是坚守自己的那份本真，坚守自己的操守恒一。启功，书法大师也。他竟从废纸篓里捡起了朋友扔掉的半个橘子，捡起的是简朴;他在香港义卖一百幅书法，换取170万元给北师大盖青年教师宿舍楼，奉献的是爱心;他设立奖学金，并以自己恩师陈垣的名字“励耘”命名，展现的是谦逊;他拒绝一位大老板数万元求字，竟说“我不为钱写字”，不做金钱奴隶，拒绝的是名利。他的书屋何以“坚净居”命名?那就是他的初心——坚定与洁净。先生之风，山高水长，何谓高尚?初心守望。

　　不忘初心，我想到了毛姆的《月亮与六便士》。是追寻月亮那精神的高贵，还是为六便士的利益所诱惑?这部取材于画家高更的作品，正因其优秀，就是守住了那份理想坚定的初心。

　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。不忘初心的人何其多哉?贫穷的席勒，流放西伯利亚的列宁，腿疾的罗斯福，三起三落的邓小平，为解放黑奴被暗杀的林肯，割耳的梵高。贝多芬双耳失聪完成命运交响，霍金半身瘫痪创立黑洞理论，肖邦在咯血中谱写圆舞曲，沈从文流着鼻血写就《边城》。莫忘初心之人，何其高傲?何其令人震撼?

　　莫忘初心，也能使浪子回头;遗忘初心，亦能使高耸覆地。欧?亨利因贪污入狱五年，不是因为唤醒了泯灭的初心，才写出《较后一片常春藤叶》而走向辉煌的吗?杰克?伦敦因奋斗的初心而完成《热爱生命》，而较终不是崇拜金钱泯灭初心而一败涂地?

　　何为初心?就是一个人较初的本质所归。“人之初，性本善”，那是初心;“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那也是初心。如何保持初心?就是勇于奔赴非洲的中国抗击埃博拉病毒医疗队，那善良勇敢的初心;就是时代楷模阎肃心中藏有铁马秋风、楼船夜雪，为战士而歌的热血。成克杰、周永康、徐才厚们正因为他们抛弃了高贵的初心，所以才走向了邪路。

　　纪伯伦说：“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么出发。” 那群天真的孩子，可能还没意识到利诱的危害，但我们也要警惕。莫为名利所绊，不忘初心。

　　2016北京语文高考作文及范文：不在云端跳舞

　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分)

　　一种叫卷柏的植物它的奇特处在于，它会“行走”。当它感觉到水分充足的时候，就会把根拔出来，卷成一个圆。由于体轻，风会把它吹走。当遇到水分充足的地方，它会迅速地把根扎下去，暂时安居下来。

　　一位植物学家做了个实验，用挡板将卷柏周围围住。于是，当卷柏“行走”时，受到阻挡，它只好回到原地。如此几次之后，卷柏认清了这个事实，就在原地扎根，再也不“行走” 了。它打定了心思不走，便将根深深地扎进土壤里，长得比任何一段时间都要好。

　　对于以上材料，你怎么看?请结合内容及含意，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题，明确文体。不要脱离材料内容及含意的范围作文。不得套作，不得抄袭。

　　立意探索材料表述了卷柏的奇特之处，以及植物学家所做的实验：当卷柏感觉到水分不充足的时候，就会把根拔出来走掉，当遇到水分充足的地方，再迅速地把根扎下去，

　　暂时安居下来。从中可以得出立意：不受羁绊，自由地追求。卷柏被挡住后，打定心思不走，根扎得更深，长得更好。由此可以得出立意：安定内心、把心摆正，才能更好地成长。还可以立意为：置之死地而后生，破釜沉舟，更能激发潜力。

　　范文：

　　不在云端跳舞

　　当我们为寻找一个更加满足我们对爱与美的定义的归宿而长久漂泊云间的时候，哲学家维特根斯坦却在于一数次的追寻后冷静下来并告诉世人：我贴在地面步行，不在云端跳舞。

　　少有的自由是不存在的，纯粹由意志操控是没有理性可言的。一个人如果不能确定自己安定的地方，依赖好恶来决定何时走何时留，是不可能有大作为的。就像是两军对垒，节节败退的队伍里若是有人临阵倒戈，卖主求荣，也许能一时荣华尽享、风头十足。但战争结束后几乎没有不被杀掉的。

　　因为没有人会相信一个连自己内心都无法坚守的人会有什么信仰;没有人会把权力交给一个见风使舵，周旋算计的人;换句话说，只有矢志不移地致力一件事情的人，才有可能会有所建树。

　　官场，历来都是一个磁场很大的地方，且不说高官厚禄、位高权重，单说一人得道，泽被子孙，就让人魂不守舍、心旌摇动。但林逋拒绝了权位的诱惑，隐居西湖、结庐孤山，20 年足不及杭州，品梅实、烹香茗……正是这样一个虽被皇帝“诏告府县存恤之”但以梅为妻，以鹤为子的林逋，才有“吾志之所适，非功名富贵也”的志向;正是这样一个拒绝尘世诱惑的灵魂，才有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱，为后人所敬仰。

　　再比如科考屡次不中的蒲松龄，前半生在仕途与文字间犹疑不定，长久以来在如豆的灯光下勤奋苦读却难有出路。后来，他不再对这污浊的官场和虚伪的人情抱任何幻想。在他放弃科举专心写作时，笔尖流淌的人情冷暖，书写的鬼魂与人心却令人震撼。经历过几百年的世事沉浮，那么多的进士和官运亨通的士大夫都隐没在历史的尘埃中，而他的《聊斋志异》却长久存留世间，供后人吟咏评述。

　　当你安定时，就会停止寻找。只有让自己真正安定下来，不去想何处风景绝妙，而是深深扎根于自己热爱的事业中，抵御住外来的诱惑，经得住所有的考验，我们才能获得真正的自由。

　　那是历经考验后沉淀下来的平静，是一种安定的坚守，是专一而认真的钻研。

　　于是，我要说：我宁愿在地面步行，不在云端跳舞。

　　点评本文具有以下优点。①论据充足，论证充分。作者在论述自己的观点时，十分注重论据的使用，比如开篇用哲学家维特根斯坦的话照应文章的题目，点明自己的观点，还使用了林逋、蒲松龄等人的事例来证明观点。②分析透彻，论证深刻。文章在列举了具体事例后，十分注重对事例体现的意义进行分析，比如列举了蒲松龄的事例后，用蒲松龄留下了后人关注的《聊斋志异》与那些达官贵人被淹没在历史的尘埃中对比，论证文章的中心论点。

　　2016北京语文高考作文及范文：大师之忧，文化之忧

　　作文题目: 2009年给我们留下永远的怀念，武侠作家梁羽生，杂文家何满子，漫画家丁聪，哲学家任继愈，古文字学家季羡林，生物学家贝时璋，科学家钱学森，文物相关人士王世襄，建筑学家冯纪忠等一代大师在这一年先后去世。人们在悼念之余，也在叹息，感受到大师们离开后的重大损失，无论是学问，还是精神;于是出現了“为后世忧” 的议论:我们这个时代能否出现大师，能否承继大师们的学问，精神，能否肩负起民族，国家的重任等等。 请根据这种“为后世忧”的议论，选择你的立场、角度，联系实际，写一篇文章谈谈你的看法。

　　范文：

　　大师之忧，文化之忧

　　大师已逝，本是应当“江山代有才人出，各领风骚数百年”的中国，却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人，这才有了让中央领导一时语塞的“钱学森之问”。为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师?为什么在这个经济高速发展，文明高速进步的时代我们却推不出一位大师?为什么拥有全世界较多人口的一个泱泱大国，数十年来竟然没有一位大师?这不仅仅是一个能否出现大师的问题，而是一个涉及到文化的问题，所以它才能让如此之多的人“为后世忧”。

　　《遥远的救世主》中丁元英曾说：“五千年的文化积淀并不值得我们自豪，关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的确，我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过，文明究竟带给了我们什么，老祖宗留下的东西究竟象征着什么。所谓大师，必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学，梁羽生之于武侠，王世襄之于古玩，虽然与众不同，却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓“大师”，只能算是人才，算不得大师。大师是具有民族风格的人，而决不会是全球化的产物。

　　但现今，五千年文化之精髓并未被国人吸收，被吸收的只有一句话，还是没有被完全理解的一句话：不敢为天下先。于是乎，文化的风口浪尖始终没有人站出来，华夏文明的大船似乎失去了方向。有人说，这是不对的，我们现在不都在谈论民主文化么?民主文化难道不是风口浪尖么?但现在众人所讨论的“民主”的“主”，不是“当家作主”的“主”，而是“你要为我做主”的“主”。这样的民主文化，终归只是“舶来品”。而真正的文化的风口浪尖上，仍然空无一人，涛声依旧。在这样的情况下，数十年大师难现，也就不足为奇了。这是传统文化留下来的弊病，按照丁元英的话说，这叫做中国人的“文化属性”，“不以人的意志为转移”。但“文化属性”有些也必须要剔除。这当然很难，但必须做。就像改革开放，我们穷则思变，顶着传统文化中封闭的思想，摸着石头过河，一路艰辛。但我们终究是走了过来，开创了一个新的时代。

　　我希望，文化的风口浪尖，有朝一日将人才辈出，他们不畏压力，指引华夏文明这条大船不断前进。这些人，我们称之为大师，一如近代史上的那些伟人，那些大师。为后世忧，实则是文化之忧，我辈后人定当忧之，“博学而笃志，切问而近思”，肩负属于我们的文化之责。

　　2016年北京语文高考作文及范文：让血液做一次透析

　　阅读下面文字，根据要求作文。

　　走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，各种价值取向低俗的思想观念和人生追求不断泛滥，这种“精神脂肪”的堆积也在影响着个体的身心健康，因而，我们更有必要关注这种“精神脂肪”的危害。在这个意义上，有人说得很好：“物质的脂肪臃肿着我们的身体，精神的脂肪锈蚀着我们的灵魂。”

　　请以“精神的脂肪”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

　　范文：

　　让血液做一次透析

　　智者说，假如你有两块面包，你得用一块去换取一朵水仙花。

　　精神是人的灵魂。

　　可是，我痛苦地发现，我的灵魂迷失了方向。它丢了……

　　它和那些疯狂地参加选秀活动的人随波逐流，奢望着灿烂的可望而不可即的明星梦。

　　它和哈韩哈日一族携手并肩，疯狂地迷恋着同是黄皮肤黑眼睛的异国他乡之人。

　　它和叛逆的人一起品评《三重门》和颓靡的人一起攀谈《梦里花落知多少》。

　　它丢了， 留下物质的脂肪附着我的身体，留下精神的脂肪锈蚀着我的血液。我顿感全身不适，我决定，要让血液作一次透析。

　　我要滤去世俗。

　　那个极端黑暗、极端动荡的春秋战国时期里，有个看守心灵月亮的孤独者踱步于皎洁的月光下。诸侯们的剑锋残忍到优质，他不愿和苏秦、张仪之辈去争名夺利，于是拿起笔杆将笔锋尖锐到优质。他没有和好朋友惠子一样去为诸侯效力，所以他推掉了楚国相位。他宁愿做一条“拽尾于涂中”自在的乌龟。

　　我告诉自己，不要对名利趋之若骛，不要因为众人都在如此这般地求取功名利禄而让自己也和他们一样迷失了自己。那些低俗的思想观念和人生追求腐蚀着我，我现在要把它们全部屏弃。

　　我 还要滤去浮躁。

　　绝伦的《红楼梦》因“ 字字看来皆血泪，十年辛苦不寻常”而成。华罗庚也说“一分辛苦一分才”，真正的硬功夫不是一蹴而就的，“板凳要做十年冷”。孔子好读书，据说，他读《易经》时曾多次把韦编翻断，于是有了“韦编三绝”的佳话美谈。他这样刻苦地治学才有“至圣”的辉煌成就。古人还有“凿壁偷光”“悬梁刺股”等许许多多的励志故事。于是我明白了：不经一番寒彻骨，怎有梅花扑鼻香?

　　我警戒自己，不要妄想只一下就可以成功了。我要做好一件事，就要有这个勇气一鼓作气地做下去。把这看似微不足道的勇气一直保持下去，直到终点站。正如伯森·汉姆的94岁的曾祖母为了赴他创造吉尼斯记录庆功宴，从 100公里外一步一步走过去，从而创造了耄耋老人徒步较远路程的世界记录。

　　我还要滤去懒惰，向闻鸡起舞的祖逖学习;滤去无情，向忧国忧民的屈原学习……

　　我要让血液做一次彻底的透析。我不要让精神的脂肪堆积。我想一身轻松地吟哦：

　　采菊东篱下，悠然见南山……

　　以上便是智康小编对于北京语文高考作文的整理，希望给高考生带来帮助。如果大家还有什么不懂得地方可以直接拨打电话：4000-121-121。