管仲、隰xí朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。其中管仲是春秋时期著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，法家代表人物。齐桓公元年，他得到好友鲍叔牙推荐，担任国相，并被尊称为“仲父”。任职期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。后世尊称为“管子”，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“。蚁壤一寸，而仞有水：据说蚁封（蚂蚁洞周围防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之处有水。管仲和隰朋跟从齐桓公去攻打孤竹国，春天前往，冬天返回，中途迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以使用了。”于是放开老马（在前面走），队伍在后面跟随它，就找到了道路。走在山里队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁窝的封土高一寸向下挖八尺就能找到水。”于是就挖掘蚂蚁挖，就找到了水源。像管仲这样圣明、隰朋这样聪明的人，到了他们不知道的时候，也要向老马和蚂蚁学习，但现在有许多人，不知道自己知识浅薄，却不愿向聪明的人学习知识，不更是错误了吗？近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽jù不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀bì。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。《淮南子》：又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。塞翁失马，焉知非福：也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。靠近边塞居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故逃跑到了胡人地方。人们都来安慰他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的良马回来了。人们都来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都来安慰他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，十个里面有九个死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子能够保全生命。成语“塞翁失马焉知非福”比喻 ，和老子所说的“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”意思一样。范蠡遂去，自齐遗大夫种书，曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。……天下称陶朱公。《史记》：又名《太史公书》，作者西汉司马迁，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》全书包括12本纪（记历代帝王政绩）、30世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、70列传（记重要人物的言行事迹）、10表（大事年表）、8书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。共130篇。《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。兔死狗烹：兔子死了，猎狗就被人烹食，比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。范蠡于是离开了越王，从齐国送给大夫种一封书信，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是长颈鸟嘴，只可以和他共同患难，不可以和他共同享乐，你为什么不离去呢？”种看过信后，声称有病不再上朝。有人献谗言说种将要作乱，越王就赏赐给种一把剑说：“你教给我攻伐吴国的七条计策，我只采用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我去到先王面前尝试一下那四条吧！”种于是自杀身亡。范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。……天下人都称道陶朱公。
陶朱公是春秋时期的著名人物 ，后来民间称他为 神。
