本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题要求分析“下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是”A项，“所以”，“……的原因”；B项，“所以”，“用来……”；C项，“所以”“用来……”；D项 “所以”，“用来……”。故选A。
【23题详解】
本题考查对文本内容、结构的理解和辨析能力。解答此类题目，要对全文结构内容进行梳理，然后比对选项，得出答案。本题要求选择“下列对第③段的理解符合文意的一项是”，本题A项，“百姓生活条件却很艰苦”说法错误。原文说“饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃……”，意思是“(君王)吃粗劣的饭食和菜肴，饮食并不奢侈……”，属于张冠李戴。C项，“做君王的也就没有厌烦之心”错误，原文说“古之有天下者，以为大不得已”，意思是“古代拥有天下的人，认为是很不得已的事”。D项，“百姓受其害，整天惴惴不安”错误，原文说“而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣”，意思是“而君王更加孤独。恐惧不安得像平民百姓怀揣着金子，害怕有人在他后面抢夺”。属于张冠李戴。故选B。
【24题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章相应的内容，圈出中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，把握中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，明确论证方法的类型，并分析其作用。本题要求“分析第⑤段所用论证方法的作用。”第⑤段“夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！”，是假设把圣人不在帝位上谋私利，与乡师、里胥一样无利可求类比，论述去私利，不用担心夺其位；再用被人觊觎和被人爱戴对比，“夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，莫若使天下无乐乎为君；欲为秦，莫若勿怪盗贼之争天下”，论述为私的危害；本段通过假设、类比和对比论证的运用，无可辩驳的强调要想长治久安，就要像尧舜一样不谋私利才能实现的结论。
【25题详解】
本题考查学生对文本和链接材料的理解能力。考生应认真阅读链接材料，理解文本思想，先明确观点，再结合原文分析。本题要求分析链接的事例是否能充分论证第①段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，要求简述理由。首先分析链接材料，这段刘邦宴群臣时的记录，表现的是刘备向父亲夸耀自己的功业，缺乏刘邦因强调私利而使江山不稳固的具体内容。而第①段提出的“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，是说“后世(却)把拥有天下当作快乐(的事)，这是导致天下难以拥有的原因”，所以以此论证作者观点是不充分的，不能充分论证这一观点。
【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
三、写作 70分
26.根据要求作文。
有人说：生活中，不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。
对这一说法，谈谈你的认识，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【答案】
孤帆远影碧空尽
“在满地都是六便士的街上，他却抬头看见了月光。”不少人因毛姆笔下的斯特里克兰德的形象而产生了“生活中不要在乎我们置身何处，而是思考前往何方”的想法，然而这种摒弃现实只追求未来的超前化观点真的适用于当今社会吗？
我认为不然。
客观世界的存在是人类千万年来无法改变的事实。生活在这个世界中，就无法避免其对我们产生的影响。在乎我们置身何处是助我们更好地理解这个世界的前提，才能更清晰地认识到自己应以何种姿态融入这个世界，是匍匐于地还是傲然前进，是为外物左右牵绊还是坚守自我屹立于世，是屈服于社会的黑暗残酷还是如鲁迅先生般，在祖国危亡关头，毅然弃医从文。只有正确认识到自己身处何种环境下，方能明白自己所应承担的社会责任，从而对未来前往何方做出正确的判断。
而当今社会中，“活在当下，娱乐至死”的风气却愈演愈烈，人们追求眼前的享乐，沉溺于片刻的欢愉之中，以“乐活族”的口号麻痹自我，他们过分在意自己身处何方，在意自己所拥有的物质条件，对未来之路毫无见解。花大量金钱购买奢侈品，打赏直播平台的主播，两三个月内花光所有积蓄的案例屡见不鲜，在他们看来，当下我置身何处，是何身份，拥有多少名誉金钱即是一切，这种肤浅的，愚昧的主观臆断使他们成为了波兹曼笔下的“我们将毁于我们热爱的东西”的娱乐至死之人。
因此在我看来，想要立足于社会，首先应关注自己置身何处，其次应不断思索自己应前往何方。两者看似独立，实则关系密切。关注自己置身何处，不仅是关注当下的时代背景，社会现状，更是应该关注时代背后所折射出的弊端与黑暗，在这个日渐物质化的社会中，保持独立之见，不被盲从跟风埋没。思考自己该前往何方，是基于前者的进一步探索。一个人倘若对未来毫无打算，那便会沦为时代的零余者，如一叶孤舟随着潮流四处漂泊，最终被浪花遗弃在贫瘠的浅滩之上。思考未来是对当下自我的一种反思与调整，亦是对当下社会压迫的一种反抗与不屈。时代改变，物格被不断提升，青年一代宛如社会的螺丝钉，早已被固定在规划的条框之中，难道我们就该因此低头，甘愿禁锢于其中吗？不，我们不能就此成为碌碌一世的“陀螺青年”，我们应该跳出框去，思考自己真正追求的远方，时刻将未来之路的地图印刻在脑海中，切莫被镣铐枷锁牵绊了脚步。
孤帆远影碧空尽，体悟当下，放眼未来，愿我们都能活出自我，活出精彩。
烂泥塘上的星空
有人说：生活中，不要在乎我们身在何处，而是要思考前往何方。这句话闪动在各种心灵鸡汤之上，牵动着在或琐碎日常或困顿处境的泥淖之中翻滚着的人们，引诱他们视脚下泥塘为无物，望向由愿景陶铸的前方。
这句话固然是有道理的，前行的方向就人生的旅人而言至关重要。它能够让我们明确自我的追求，意义的归宿，从而支撑我们踏出每一步，而不至于迷失在现代花样繁多的意义中，或是受困于当下的情境里，过着福克纳笔下“如同从车的后窗望去，只能看见其流逝，却抓不住任何东西”的漫长人生。
但是这句话为了前往何方的纯粹性，接近虚幻的美感与无限的可能性，而抛弃了走向前方的立足点——置身何处。我们所身处的地方真的毫无意义吗？并非如此。无论你所处之处是荆棘路还是烂泥塘，它都有其不可替代的意义。
最基本的，对所处之处客观条件的分析与了解，让我们能够开始构想走向前方的具体措施，只有这样极目远眺才不至于沦为一纸空谈。对置身何处的关注让我们看清通向前方的路。无论它多么崎岖，都是实实在在的，而不仅存于不甘的梦呓与牢骚之中。而正因为人对置身之地的局限性的不满，人们才能意识到方向对于自己的价值，理性审慎的思考它真正的内核、意义，是否仅仅是灵机一动的虚幻遐思。只有这样才能避免博尔赫斯口中所说的，因非理性而产生的，对虚幻意义的永恒热望。
更根本的是，对所处之地的理解能够指引你该走向何方。倘若能够欣赏苟且的境地的美，并从中挖掘出意义与人性的高贵，他必将找到一些沉甸甸的真东西，这些真东西不出自于哲学的傲慢与偏见。是从人的生活中生长出来的，甚至是从带血的腐质土里直立起来的，因而更不会四处倒伏。这才是人类生活的真正指引，富有现实的意义，同时也能从中看到自己的缺陷，甚至像史铁生一样由自己的残疾，看到人类永恒的缺陷，从而找到超越的目标与路径，实是生活对人最真切深切的祝福与指引。
因而，不要仅仅站在生活之中，仰望自己所臆想出来的美丽天空。在真实的置身之处思考感受，勇敢地，结结实实的向前方走去，才真正是光荣幸福的旅人。
【解析】
